續寫五篇後，重讀一遍，感到「聖經青春物語」真箇是「聖經青春殘酷物語」，故事大都充滿各種不幸、哀愁、幽暗，有些還大災大劫，這就是聖靈觀照下的青春寫照嗎？為什麼跟我們在教會青少年事工裡意欲描繪的積極、樂觀、創意、向上的精神如斯不同？我們正在補聖經故事之不足嗎？
我成長於香港的黃金年代，雖然疏慵愚鈍，但坐了時代的便車，前半生大致平順，還坐過高位，貽笑大方。小挫小折少不了，既煎熬也折騰，卻不必誇大放大。年過半百遭逢時代巨變，移民英倫，人生推倒重來，當了基層勞工，反而心安理得。
對於自己的半生平順，我一直有所自覺，滿心感恩。小時信佛，覺得人生如苦海，自己卻無風無浪，常為此戒慎恐懼，生怕福兮禍之所伏。後來信主當了傳道人，常提醒自己別把人生說得太輕鬆。像我這種平順的人，容易因自己的淺鄙，無法丈量生命的深沉，無感於別人的痛苦，也低估了人世的邪惡，結果像同時患上青光眼與黃斑部病變般，一方面視界收窄，一方面看不見中心點。所謂「未經他人苦，莫勸他人善，你若經我苦，未必有我善」。無苦之人的善，可以很廉價；無苦之人勸善，可以很偽善。難怪啟示錄說富貴發財的人，容易患眼疾，要買眼藥（參啟三17～18）。
傳統教會的讀經與講道，多急於從故事中尋找屬靈教訓。無疑，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16～17）不過，若隨便就拿別人的不幸與愚頑來當道德教訓的例子，就容易將人「樣板化」，把善與惡都看得太簡單，沒有「看人如人」。
加爾文有「知人以知神、知神以知人」之論，若不諳人性之幽微，就難悟上帝之深邃。我相信聖經的敘事世界蘊含現實世界運作的原型，展現人間七情六慾的本相。你不必耽溺於情與慾，但若不諳情與慾，如何能繪浮世？基督徒講求靈性，但有離開人性的靈性嗎？我們固然要培養健全的人格、健康的性情，卻也應該體察各種貪嗔癡、怨憎恨，才能塑造豐富而自如的情感世界。
基督徒常追求一種跡近情愛感受的所謂與神親密的關係（不少現代詩歌就在抒發這類情感），卻容易流於自戀、自憐。然而比照舊約先知們經常展露與上帝同悲共感的激憤之情，就知道上帝的情感是豐富、多元的。日頭照好人，也照歹人；聖經描繪好人，也刻畫壞人。如果全本聖經都經過聖靈所親吻，裡面所記敘的各種七情六慾，就都是上帝所希望我們認識的。當你進入這些故事，認識這些人物，就會感到即使在恍如無神之地的悲苦之中，仍有上帝的臨在。你不單要揣摩人物的性情，也要觸摸上帝的心情，在這樣的互動中，你就在一點一滴重塑自己的情感本體，承載別人的生命。雖然只是一點一滴，卻可以成為你的眼藥水。
這書聚焦在聖經裡的青少年，但大概難與既有的一些青少年事工配合，畢竟它的調子那麼沉鬱。有些故事我邊寫邊流淚，包括耶弗他的女兒、米非波設、她瑪等，其他不少故事也錯綜複雜。當我這個中年人閱讀這些青少年的故事時，常有種時空的混亂——到底我是他們的長輩，還是晚輩？我憑什麼評價他們？還是，哀慟有時，跳舞有時；尋找有時，失落有時；撕裂有時，縫補有時；我們都拿著自己手中的時間碎片，透過聖靈的黏貼，嘗試拼合出一幅層次更豐富的青春景象？而縈繞其間的，則是上帝的悲憫。
二〇一九年成了不少香港人的人生分水嶺，從此心裡多了一份欲說還休的悲哀。那年起所寫的篇章，愈來愈像一種時代的書寫。我沒有刻意把時代寫進去，只是盡我所能找出經文中各種線索，譜寫這些人物的心靈史——即使歹角，也有其心靈世界；而聖經的細節竟像個蟲洞，透過故事把我帶回所處的時空，言說了這個時空，讓我們有所感悟。重讀之時，發現好幾處突然出神去了，對著時代說話。這些魂遊的話本該刪走，好使文章更順暢，更具普遍性，但我卻不忍心塗去這些穿越的痕跡。
我以有缺陷的文字來記錄殘缺的時代與人物。即或不少故事的結局並不美滿，我卻生出一點微光盼望，因為聖經是本時空之書，故事的結局並非人物的終局，故事還沒結束。於是，我有能力去安慰這些年輕人，而他們也在安慰我這個哀傷的中年人；故事還沒結束，我們相濡以沫。
王礽福
2019+6年
