文／葡萄紙編輯室
在世界華福中心《使命門徒 podcast》第253集中，主持人董家驊牧師與郭宇欣傳道一同討論《醜聞頻傳，如何重建信任？建立機制保護彼此》，除了分享《反省與承擔》調查報告內容之外，也探討教會面對醜聞事件的態度，節錄部分內容如下：
▌需要先看到教會隱藏的權力運作：當我們想到「權力」時，常常想到的是可以控制、宰制人的權力，但其實權力也包括「資源分配」、「人脈」、「話語權」等等，例如在教會中，牧師能夠決定的事情、得到的資訊與擁有的話語權往往會大過一般信徒，年紀、資歷、性別等因素也讓人具備不同的資源與條件，而華人教會中「大家庭」、「以和為貴」的人際文化也容易隱藏教會中有權力階級這件事，導致當教會內發生性侵、性騷擾事件時，我們往往會不自覺開始為那個權力更大的人說話。
▌是什麼因素造成教會更多在保護加害者？海內外教會發生的性侵醜聞事件處理樣態都很類似，可見得教會性醜聞的發生與處置不只是因為某個「失德的人」，更是教會過分注重人情與教會聲譽、輕忽權力運作等系統性因素，如果當中又缺乏性別意識，就更容讓父權文化、刻板印象在當中運作，讓受害者被邊緣化。
▌重建信任，要先從真誠認罪開始：當教會發生醜聞之後，很需要在這些創傷中重建信任，但如同婚姻與親密關係中的衝突與和好，都要先從釐清真相、真誠認罪開始，不是用「同工缺乏經驗」、「同工也很難過」、「我們要先復原、修復」等說法將機構的錯誤淡化，濫用信徒對教會的寬容；而是坦承「我們曾經看重機構聲譽超過受害者的傷痛」、「我們曾包庇加害者」......，坦承的認罪才是後續修復的起點。
▌教會不要把受害者視為「敵人」：很多時候，同工出於保護教會的動機，將受害者看成破壞教會、造成麻煩的人。但從教會性騷擾常見的樣態來看，受害者通常都是投入教會、常出入教會的人，且受害者會優先尋求教會來解決事情，真的沒辦法才會用到教會外的警政、法律資源。教會需要突破迷思，不將受害者當成問題，且要承擔教會維護人身安全的場所主人責任。
▌性騷擾防治與福音使命的關係：我們傳的福音內容常常是恩典多於真理公義，也更強調個人得救，而非社會性的層面。但耶穌在以賽亞書宣告祂來是要讓受壓制的得釋放，約翰福音也說道成肉身是恩典與真理，福音不只是恢復人與神的關係，也因著這個好消息，能夠幫助每一代信徒面對靈魂與社會關係中的罪惡。
▌建立機制、維持公義：很多人會疑慮教會要建立性騷擾防治機制，會不會讓原本的人際關係變得緊張、動輒得咎？有可能，但我們需要在意這些「麻煩」的背後要解決什麼問題？例如初代教會原本的機制是凡物公用，但因為有弱勢者反應資源分配不均的問題，於是設立執事（專責單位）來解決問題。我們現在的教會生活與文化，其實也是歷代教會不斷回應問題、實踐信仰的累積。信徒可能需要一段時間適應新的機制，但這些都是實踐公義、保護弱勢者的過程。
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