朋友送我一個小小的、白色的、乍看有點像熊的玩偶，剛開始我並不知道那是什麼，後來發現有不少國小生、青少年甚至大學生的包包上都掛著它，有的還有專屬收納套（後來知道那叫做「曬娃包」或「痛包」）。好奇詢問後，才發現這個角色叫做「吉伊卡哇」 ，他和「小八貓」、「兔兔」等夥伴們廣受青少年歡迎。吉伊卡哇的創作者是日本人nagano，其漫畫原來發布在社群，後來成書出版。可愛的漫畫主角不少，但我很想知道，為什麼他們能夠引起廣大的共鳴？於是特別買了《吉伊卡哇──這又小又可愛的傢伙》，讀著讀著，很久沒看漫畫的我也不自覺被故事吸引了。
吉伊卡哇和夥伴們（本文以「吉伊卡哇」代稱全體）外型超級可愛、無害，圓圓滾滾的樣子會讓你想到身邊的小孩或寵物。漫畫內容有很多吃東西、煮東西、一起玩耍的情節，而角色對白通常是感嘆詞，或只有短句。原以為吉伊卡哇是給小朋友看的漫畫，但後來發現故事沒那麼美好。吉伊卡哇其實更像「社畜」，他們得努力工作賺錢、考取證照，面對各樣艱困的挑戰，不時還有怪獸出沒攻擊。故事通常以遇到困難開始，經過無助、求助的過程，最後得以好好吃飯，彼此鼓勵「你好棒」或「太好了、太好了」。吉伊卡哇的世界裡並沒有童話、寶物或宏大敘事，而是一篇又一篇努力活下來的瑣碎日常。
被資訊壓縮的夢想
吉伊卡哇的故事既可愛療癒，卻又殘酷現實，不同背景的學生有自己獨特的故事，但我在這樣的反差感中，仍感受到一部分當代青少年的樣貌。我自己的學生時代，教育還在改革，資訊相對封閉，還可以對海賊王勇闖大海、尋找寶藏的故事產生共鳴。而現代青少年身爲數位原住民，幾分鐘就可以滑完電影解說或議題探討影片，他們還沒有太多人生體驗，卻已累積大量關於人生的資訊；除了周旋在各種任務中——學業、同儕、家庭等等，得花心思在網路世界裡探索應對，也更早感受到自己在整個社會體系下的「弱小」。近幾年我開始遇到一些彷彿已經歷盡滄桑的年輕學生，有的對空泛的意義描繪無感，比較在意來到團契是否能放鬆；有的早早決定不要交朋友，因為「建立關係太麻煩」。如同書中出現的台詞「光是活著就了不起了」，當努力不代表成功，「躺平」完全是可以想像、甚至是很實際的選擇。
壓力下的生命力：雖然害怕，但還是要努力
吉伊卡哇的每篇故事都不長，卻細緻展現相對弱勢者面對困境時的協商與抵抗，對我來說也很像在隱喻壓力之下的青少年。他們難以決定遊戲規則，於是常用「乖乖努力」的認命姿態，進行自我檢討與說服；他們沒什麼話語權，所以最常說的話是形容心情的狀聲詞，或簡單的、表示接受的「喔」；現實中有太多怪獸與意外，所以生活中的小小幸福是吃東西的時刻。而吉伊卡哇的世界並沒有既定的成功規則，他們只有同伴和運氣，同伴之間的扶持鼓勵，就是吉伊卡哇最重要的能量。比起過去「熱血」的青少年形象，當下的青少年更像是但以理與他們的朋友，或是路得與拿俄米，在殘酷的現實環境中，與同伴彼此依靠，並透過情勢判斷、求助與自我照顧，活出豐富的生命力。
讓教會成為青少年的同伴與食物
吉伊卡哇的可愛故事背後蘊含沈重的議題，使我開始思考，自己既有的青少年觀點是否需要轉換？現代青少年可能難以用過去「如白紙一張」或「待琢的璞玉」來形容，他們除了承擔既有的任務，也是乘載「超量資訊」的認知勞動者；身處探索自我認同的青春期，還得花費心思打造網路互動中的人設；分眾處境下很難有集體認同，需要努力找同伴一起打造自己的小小世界……是另一種「勞苦擔重擔的人」，在這個脈絡下，或許可以理解為何一個可愛、無害的玩偶能夠獲得廣大的共鳴，許多青少年雖然不用工作，心理的疲憊或許不會比成人少。
然而，常喃喃自語「擔憂」與「缺乏」的吉伊卡哇，正是登山寶訓的TA（Target Audience），當青少年在資訊滿滿、僵固沈重的世界裡感覺自己弱小時，就是擁有耶穌、體驗天國的機會。若教會想成為支持他們的一環，面對「弱小感」，我們可以在青少年事工策略中加入增能（empowerment）的思考，並提供更著重細節的信仰實踐，也許是實作性更強的聚會設計；更直接大膽討論灰色地帶的議題，不需要粉飾太平（其實聖經也這麼做）；鼓勵更多分享，並在教會公共事務中留意是否有青少年決策的空間……最重要的，在思考如何教育青少年成為門徒之外，也需要花力氣讓他們成為彼此的夥伴，使團契或小組成為青少年安全、療癒的群體，能夠安心表達焦慮無助，能說「怎麼辦」、「我累了」。或許，讓現今青少年體驗救恩盼望的媒介，是一個讓他們安心吃飯、能夠讓彼此說「你好棒！」、 「太好了！太好了！」的地方。
📖書籍資訊
書名：《吉伊卡哇──這又小又可愛的傢伙》系列漫畫
作者： nagano
出版社：台灣角川
