摘要
本調查目的為探究台灣教會性騷擾防治現況，透過網路匿名問卷搜集資料。來自教會信徒資料共有158筆，大多為在教會深度參與的成人，將近七成為女性；牧者領袖資料有18筆；受害者經驗共45筆。本調查研究發現，約八成信徒與牧者具備基本性平意識，但近七成教會沒有性騷擾防治措施，有防治措施的教會多數僅有形式化的宣導，缺乏制度化的處理機制，牧者亦缺乏防治知能與資源。但在普遍鬆散無為的教會防治狀況中，基督教機構表現因受到性平政策規範⽽明顯更好，顯示社會政策對教會性騷擾防治有更積極的影響。
在受害經驗方面，約半數信徒聽聞過教會內性騷擾事件，其行為類別包含肢體、言語、權勢、強制性交等，以肢體類型佔大宗；受害者以女性居多，加害者與受害者兩造之間亦呈現身分權力不對等的現象。受害經驗顯示教會性騷擾行為的兩種樣態：（一）利用情境壓力（敵意環境、聚會儀式），（二）濫用身分權力（利用教友／家人之名、牧養權勢與機會），另有部分未被通報、長期隱匿的兒少性侵事件。約五成以上受害者選擇在教會內求助，兩成向教會外求助。當中未向教會求助者主要因素是評估環境不友善，而選擇向教會求助者，大部分事件則被淡化或不了了之。此外，常見的教會處理做法包括：為加害者找理由、容忍包庇、不了了之與受害者譴責，令受害者遭遇體制背棄。最後，性騷擾事件亦造成受害者參與教會的權益受損，以及經歷身心、關係、靈性等不同層面的創傷。
整體來看，教會性騷擾行為與教會特性息息相關，是為組織文化下的性別暴力，並不只是個別事件，推動性騷擾防治須正視由宗教、性別、家庭共構的教會權力網絡。本研究建議：（一）個人層面：牧者同工與信徒需培養性別與權力敏感度，並建立防治知能。（二）組織層面：連結專業資源，建立專責機關與防治機制，並定期安排訓練、公開宣導。（三）文化層面：針對性別教育、防治流程等議題進行神學教義反思整合；推動《刑法》第228條加入「宗教」權勢樣態，政府相關單位加強監督宗教機構，並在統計資料中加入宗教項目。
謝辭
感謝多位願意填寫問卷的弟兄姐妹、牧長同工與我們分享自身觀點與經歷，一起描繪當前台灣教會性騷擾防治的圖像。感謝每位受害者與知情者，你們帶著傷口分享自身經歷，讓我們更進一步看到性騷擾行為在教會環境下如何發生？有哪些因素使這些傷害行為在教會得以被長期包容、忍受？
感謝福音協進會和#westand計畫團隊成員：王道維教授、夏昊霝牧師、張文昌老師、陶牧群牧師（按姓氏筆畫排序），你們願意回應這個充滿爭議的議題，多次撥冗開會討論並全力支持調查計畫。感謝王道維老師協助整理統計表格與交叉分析資料，感謝高師大性別教育博士學位學程博士生王浩翔提供多處專業建議，感謝李芯牧的美編校稿，感謝葡萄紙文化陳建宏、吳夏綺與小虎，以及報告撰寫過程中的每一位同行者。感謝世新大學性別研究所與高師大性別教育研究所，這些年的訓練是我研究教會性騷擾議題的重要養分。
感謝那位投稿天下獨立評論的台大校園福音團契畢業生，因著妳一路披荊斬棘，揭露教會性騷擾事件的黑暗與艱困，喚起社會對這個議題的關注，也讓教會有機會反省與承擔。
感謝那位救贖罪惡、醫治生命、與受壓迫者同在的上主，在你沒有「家醜不外揚」，使教會能夠面對黑暗；你也不會「息事寧人」，甚至自己在十架上承擔罪惡。願這份調查報告使上主得榮耀，使教會得祝福。
