近幾年海外天主教與基督教會內性暴力事件頻傳，台灣的基督徒比例不高，但發生在教會內的性騷擾事件也陸續被揭露1。我國政府為回應性暴力問題，除頒布施行性侵害犯罪防治法外，亦針對不同場所制定性平三法2暨相關配套機制，且期間經歷多次修法。針對宗教場所，政府則明令十人以上的宗教團體要制定性別事件通報窗口，三十人以上須制定防治機制。相較於政府政策與社會氛圍，目前基督教會普遍對此議題關注度低，許多教派尚無專責機關3，單一堂會鮮少防治機制，以至於當內部發生性騷擾事件時，教會通常不清楚如何處理，也容易導致受害者遭遇二度傷害，並造成相關弟兄姐妹受創，可以說教會界性騷擾事件的處理狀況非常令人憂傷痛心。
性別暴力是教會與社會共同在面對的議題，彼此也互相影響。2023年6月台灣爆發第一波#MeToo運動，不但有許多來自政治、藝術、娛樂等不同領域的受害人現身控訴，也促成性平三法修法，而這波運動竟包含來自基督教會的聲音！一位遭受基督教福音機構牧師猥褻的姐妹於2023年6月27日在《天下雜誌》的「獨立評論」發表投書〈不只是#MeToo，更要司法正義：身為宗教權勢猥褻倖存者，我們如何走過困境、達到刑事勝訴？〉4，作者在學生時代參加機構設立的大學基督教社團，在當中擔任幹部、學習服事，卻因此遭遇機構與教會界中德高望重的資深牧師性騷擾、猥褻長達一年半，文章敘述該名牧師如何濫用信仰權力與關係進行侵犯；機構如何隱蔽事件、要求受害者為機構利益著想；事件訴諸司法途徑時，又因為法律不包含「宗教」權勢項目而難以定罪。作者亦在文章中紀錄自己長達一年半的事件處理過程，透過行政申訴與司法流程多管並行、與其他受害者及機構內部支持者聯盟，最後終於突破種種困境，達到刑事勝訴，成為台灣第一位以《刑法》第228條論處「宗教」權勢猥褻的案件受害人。這封投書呈現了當前基督教會、機構內的性暴力受害者在宗教權力、教會組織、政府法律等不同面向下的脆弱處境，亦揭露當教會內發生性騷擾事件時，受害者在教會內求助無門，甚至遭遇二度傷害！此封投書在一些信仰群體中引起波瀾，並間接催生中華基督教福音協進會（下稱「福音協進會」）的「#westand」計畫。
#MeToo運動於2018年從好萊塢發起，以#MeToo（我也是）一詞在社群媒體反抗性騷擾受害者往往處於長期被噤聲的處境。而在反性騷擾已經成為全球性運動的當下，福音協進會認為耶穌既然與受創者站在一起，信仰群體不應只是期待受害者要自己站出來，更希望其他弟兄姐妹要與受害者站在一起，於是在清大物理系王道維教授的連結牽線之下，於2023年11月組成專案團隊，發起「#westand」計畫，鼓勵教會成為願意與性騷擾受害者站在一起的群體。「#westand」計畫內容包含：（一）印製四千多份「教會性騷擾防治海報」寄送堂會張貼。（二）架設專門網站，蒐集防治資源提供堂會與信徒參考5。（三）舉辦「信徒版」與「教牧版」兩份基督教性騷擾與性侵害防治調查。
本報告透過問卷調查與分析，描繪台灣教會性騷擾的現狀、問題與結構性的原因，並提出呼籲與建議，期待有更多堂會了解、關注此議題，並願意投注相關資源，建造更安全、友善、公義的教會環境！
1 相關事件如：(1)1999年2月26日，基督教領袖合組的「牧者規勸小組」和勵馨共同舉辦記者會，公佈唐台生以「性輔導」為名，涉嫌猥褻女教友的宗教性侵事件，但當時性侵事件已經發生13年。參見凱倫（2018 年 10 月 31 日） 〈台灣宗教界的一大醜聞！唐台生案估至少300名女信徒受害〉，《網路溫度計》，網址：https://dailyview.tw/popular/detail/3200。或是(2)2019年4月媒體亦揭露校園福音團契資深牧者猥褻女學生的事件，引起教會圈的軒然大波，後來機構被迫處理與公開道歉。參見【校園福音團契 牧函】為什麼我們的心是這麼痛，還要往前走？
網址：https://www.cef.tw/program/page.php?id=183。
2 性平三法指的是：性別平等工作法、性別平等教育法、性騷擾防治法。
3 目前基督宗教除了長老教會總會設有「性別公義部」專門處理教內性別事件，大多宗派總會並無專責機關。一些神學院與基督教機構因政府規定，都有按規定設立性平窗口，但大部分教派及獨立教會組織則鮮少有性平機制。
4 見2023年6月27日《天下獨立評論》，網址：https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/52/article/13779
5 #westand計畫網址：https://westand.my.canva.site/
