MeToo在路上

▌爭議很小，卻難以處理？ 「教會性騷擾防治」相較於「同婚」、「女性按牧」等主題，應該是爭議性最小的議題了。如果問堂會是否贊成「性騷擾零容忍」，我猜應該沒有人會反對，甚至教會在一般人心中的形象，是一個對肢體互動標準很高、近乎古板的地方。如果「性騷擾零容忍」在教會是一件不需要說服的事，但為什麼當性騷擾事件發生在教會時，大部分人束手無策、甚至決定掩蓋、包庇，致使傷害繼續發生？這是當我剛開始接觸教會性騷擾議題時，心中最大的困惑。 過去曾有十五年做學生牧養工作，遇到問題時，我很習慣查資料、找書、參加相關訓

避免受害者遭遇二度傷害 當一個人的身體界線與自我主張的權力被破壞時，會導致身心受傷;若傷害來自熟人與教會弟兄姐妹，又會增加關係、信任與靈性等諸多層面的創傷。因此，對受害者來說，當他/她向信任的牧長同工訴說或求助，卻不被信任，甚至被回以「事情沒有那麼嚴重」時，這樣的痛苦並不亞於性傷害本身!如果牧長同工明示、暗示受害者要「顧全主名」而大事化小，或在協助的過程中態度被動、拖延，容易讓受害者難以肯認、處理自己的受傷經驗

動力來源，就是來自於福音最內在的精神：照顧最弱小的人。兒少或性侵的受虐者，他們是社會上相對非常弱勢的人，因此，我會希望福音的精神彰顯，且這個領域比較少人投入。 .…當然，投入的時候會面對抗拒啊，會面對痛苦啊，譬如說教會領導的拒絕改變，或是受害人的控訴與哭泣。

近兩三年，我在各處分享教會性騷擾防治專題時，預設最主要的問題出在「教會沒有設立防治政策」，使我做出結論，鼓勵各別堂會設立性騷擾防治機制與公告通報窗口。但訪問謝娜敏、曾昭瑞兩位牧者之後，我原先的預設受到很大的挑戰。 一方面，教會界並不如我想像的缺乏相關建制，反而有不少人投身其中；另一方面，即便有建制，不論是符合我完美想像的性別公義部，或是跨宗派的CCCHR，就算他們預備足夠的資源，也長期舉辦宣導講座，，但個別堂會或個人使用這些資源的意願，遠比我想像中更少！

有很長一段時間，我懊惱自己不是典型的議題倡議者，不擅長經營社群與運用資源，沒有敏銳的政治判斷，站上講台也沒什麼氣勢。但我也漸漸接受，文字、研究與報導才是我習慣的方式，每一篇文章就像是一個又一個路標，領我在議題地圖上持續探勘。 多年前初步接觸教會性騷擾議題時，為了描繪現狀，我匿名採訪了十位受害者，撰寫報導《這地裡的哀聲》，訪談過程讓我發現，即使性騷擾事件發生在不同的教會，但教會卻往往採取相似的處理方式：息事寧人、讓受害者噤聲

本文為《美國天主教司鐸與執事對未成年人性侵犯的本質與範圍研究（1950-2002）》（以下簡稱「約翰・傑報告」）的內容摘要。本報告由紐約市立大學約翰・傑刑事司法學院（John Jay College of Criminal Justice）受美國天主教主教團（USCCB）委託撰寫，於 2004 年發布，是美國天主教會歷史上首份最全面的性侵普查。因應大量被揭露的神職人員性侵事件，前教宗方濟各於2019年頒布《手諭》，明令性侵事件零容忍，並公告相關政策，例如每個教區都需要建立通報窗口......

隨著節慶臨近，我時常想起對於曾遭受創傷的人來說，這段時間的壓力是多麼巨大。特別是當創傷發生在家庭系統中——意指家庭因反應不當或缺乏健康界限而成為額外的創傷來源，或是創傷與節日本身有某種連結時更是如此。 如果你正為此掙扎，我想分享一些實用的建議供你參考，同時也希望能增進大眾對面臨這些難處的人，更有同理心與關懷。

在世界華福中心《使命門徒 podcast》第253集中，主持人董家驊牧師與郭宇欣傳道一同討論《醜聞頻傳，如何重建信任？建立機制保護彼此》，除了分享《反省與承擔》調查報告內容之外，也探討教會面對醜聞事件的態度。

長期關注教會內性暴力議題的基督教Podcast 《不在教會的日子》特別企劃《聖殿裡的紅線》系列節目，由主持人神學少女和《反省與承擔》報告撰寫者郭宇欣一起討論這份報告內容以及相關衍伸的議題。本系列共有三集，分別是「屬靈女兒的代價：說不出口的越界」、「我只是想太多嗎？創傷下的討好與自責」、「隱形的幫兇：教會的沈默與包庇」。每集大約半小時，透過深度討論與分享，希望讓更多弟兄姊妹看到教會性騷擾防治議題的不同面向。

2023年6月，台灣第一波#MeToo運動之中，也包含來自基督教會的聲音。 一封受害者在天下獨立評論的投書，催生了中華基督教福音協進會#westand計畫，透過寄發海報到各堂會、架設防治網站與匿名調查報告，期待讓更多弟兄姊妹關注這個議題。 本報告針對台灣教會信徒與牧者發起匿名問卷調查，描繪教會性騷擾防治現狀並揭露教會內性騷擾的樣態，期待教會聆聽來自受害者的聲音，並提出防治的提醒與建議。 ​ 部分報告內容 【教會人員的性騷擾防治意識】 約八成信徒與牧者具備基本性平意識，但近七成教會沒有性騷擾防治

週一早晨，對許多人而言是典型的藍色星期一，但卻有一群人為了聆聽這場講座，一早便在線上會議室聚集。講座開始前，宇欣傳道溫柔地提醒大家，本次講座將涉及性暴力案例及相關資訊；若在過程中感到不適，可以隨時暫停，花些時間自我照顧或禱告，待心情準備好再回來。 近年來，海內外教會頻頻爆發性騷擾與性侵害事件，從天主教神父的性犯罪到華人教會領袖的性醜聞，揭示教會並非免疫於性別暴力。這不僅是個人失德，更是「體制與文化」的問題。若教會不願面對，將付出信任崩解與靈性傷害的代價。

文／郭宇欣（葡萄紙文化社長） 2018年至今，我陸續做了幾篇教會性暴力防治研究與報導，也在不同的教會與神學院分享相關主題。我發現，當「教會性騷擾受害者」在講座或耳語中被談論，那些人在沒有遭受性騷擾的弟兄姐妹眼中就成為「另外一群人」，成為「她／他們」。然後，在許多的討論言談裡，我也察覺有些信徒預設的「她／他們」有共同的畫像：女性、信仰不穩定、本來男女界線就不清楚、太過敏感依賴……。但是，我認識一群「她／他們」，有弟兄、有姐妹，熱心事奉、忠心委身、不乏高知識份子，有一些人在生活與職場中聰明幹練，卻因

本講座聚焦在宗教／教會組織中，特別是與兒童與青少年保護相關的議題，旨在提升教會從業者、團契領袖與相關人員對於「兒少保護」的意識、辨別能力與處理技巧。 講座首先從保護觀念的基礎與原則著手，黃老師闡述「兒少保護」並不只是事後處理，更要建立預防機制。她指出，教會與團契的場域具有其特殊性：信任關係強、權威結構明顯、界線不易察覺。

【MeToo在路上——講座記錄】 日期：2025.9.20 地點：石門浸信會 教會的特色是人際關係緊密，以及如同家人般的氛圍，若教會本身沒有防治意識，有可能成為性騷擾與性別暴力的溫床。因此，不論是牧長同工或每個來到教會的人，都需要一起建立友善尊重的信仰環境。 ▌什麼是性騷擾與數位性暴力？ 性騷擾並不是單純的性欲問題，而是權力之下的傷害。它侵犯人的身體自主權，通常發生在「權力不對等」與「性別歧視」的脈絡中。任何不受歡迎、與性或性別有關，使人感到不舒服、被冒犯或被侮辱的言行舉止，都可能構成性騷擾。嚴

對兒童和青少年來說，暑期營會、短宣隊、假期聖經學校及其他的教會活動，通常都會帶來正面且深遠的影響。這些事工之所以受到重視和鼓勵，是因為它們提供有趣又有挑戰性，並且屬靈的活動。然而，另一項不可忽視的事實是，家長們必須盡其所能地辨別我們的孩子們在這些環境中是否安全。 該問哪些問題才能確保環境的安全是一大挑戰。

郭宇欣／葡萄紙文化社長 最近，一段The Hope 教會專訪新加坡牧師康希的影片在一些社群引發熱議，大約二十年前，台灣有許多教會非常喜歡康希，常邀請他來台主講特會，但2010年康希與多位同工因為挪用鉅額教會公款分別入獄，震驚各界。在這段專訪中，康希分享他在獄中的靈命成長，並將過去的犯罪僅歸因自己過於忙碌的生活與易怒的個性。因此，有人質疑康希是否真的認罪悔改？有人爭論失德牧者是否能夠重回牧職？而我其實更關注的是另一個層面的悔改：教會權力架構與決策機制----也就是醜聞發生的場域----在濫權的事件

近來多起兒少遭遇虐待、性侵事件震驚社會，越來越多人看到許多傷害行為的造成，不僅因為行為人本身的犯行，更是因為服務者的輕忽以及體制系統的失靈。當兒少保護成為當前社會的重要議題時，我們是否也能開始思考，我所身處的教會場域是否重視這個議題？教會內是否曾經制定性騷擾防治或相關保護措施？如果兒少發生傷害時，教會中的成人、同工及老師們是否知道如何因應？ 天主教耶穌會「兒少保護暨專業倫理辦公室」將於今年8月16日舉辦「兒少工作者線上進修課程」，推薦弟兄姊妹關注、參與，也盼望更多弟兄姊妹開始重視教會內的兒少安

破碎的庇護所：教會背叛帶來的多重失落 作者：Katherine B. Wiens, M.Ed1, LPC2, Witness/Victim Support Coordinator at GRACE3 譯者：SivoneLee 出處： GRACE: Godly Response to Abuse in the Christian Environment. (2024, August 12). Shattered Sanctuary: The Many Losses...

性騷擾：給教會的五項指導原則 作者：Amy Stier 譯者：SivoneLee 出處： GRACE: Godly Response to Abuse in the Christian Environment. (2024, August 13). Sexual Harassment: 5 Guiding Principles for Churches 取自https://www.netgrace.org/resources/sexual-harassment-5-guiding-princip